domingo, 18 de noviembre de 2012
jueves, 15 de noviembre de 2012
REFORMA LABORAL 2012 MÉXICO.
REFORMA LABORAL 2012 MÉXICO.
Ahora
que la Reforma Laboral ha sido aprobada tanto en lo general como en lo
particular es necesario que todos tengamos muy en cuenta los temas que
realmente se tratan en esta nueva reforma laboral, ya que se han hecho muchas
especulaciones de las cuales tal vez no todas sean ciertas ni falsas.
Por lo
cual sólo puedo decirles que no se dejen
llevar por aquello que los demás les cuentan o les dicen que escucharon, que
creen o que les dijeron.
Tratemos
de investigar acerca de lo sucedido por nuestra parte y que mejor si realizamos
búsquedas en fuentes fidedignas pues ya que la información que encontremos
puede muchas veces influir en nuestros criterios. Hay que informarnos sobre esta reforma
independientemente de si estudiamos o no derecho o si nos interesa o no la política,
ya que esta reforma tendrá consecuencias
en toda la sociedad y particularmente en los jóvenes , debido a que nosotros
somos los que realmente sufrirán o gozarán de estas reformas.
La
reforma laboral creo tiene sus buenas intenciones encaminadas a favorecer a los
trabajadores como lo son las condiciones de trabajo que deben ser subministradas
por los patrones, la regulación al trabajo de las mujeres el cual según lo que
se plantea debe ser en iguales condiciones que las de los hombres, la transparencia
de los sindicatos, la capacitación, la prohibición de trabajos a menores de 18 años,
entre otras.
Pero
lo que realmente me hace pensar que esta reforma más que beneficiar a los
trabajadores lo que realmente busca es una vez más beneficiar a la clase alta, son
el periodo de prueba que se ha planteado en el cual los trabajadores pueden ser
sometidos a un periodo de prueba de hasta seis meses ya que me parece es mucho tiempo y que
realmente significa una desventaja a los trabajadores, otro punto que no me
termina de convencer es la subcontratación pues creo en algunos puntos se puede
llegar a dar que el contratista se aproveche del trabajo prestado por el
trabajador, ya que creo que siempre es mejor estar contratado de forma directa
y no mediante una subcontratación así como otros detalles inmersos en esta
reforma.
Para
concluir me pregunto por qué si pudieron reformar la ley federal del trabajo en
tantos aspectos, ¿por qué no fue posible aumentar el salario mínimo? Me parece que
ese es un punto de mayor importancia en nuestro país ya que muchos mexicanos día a día viven con
esta insuficiente suma de dinero que realmente no alcanza para bien vivir, sino
simplemente para sobrevivir. Esos son puntos que deberían ser tratados y
solucionados.
En fin,
espero que la reforma laboral cumpla con su cometido y realmente ofrezca beneficios tanto a los
trabajadores como a los patrones, ya que no sólo podemos pedir y exigir mejoras
para la clase trabajadora, sino también para el patrón ya que la relación de
trabajo debe suponer un beneficio para ambas partes.
Para
conocer mejor los puntos que se proponen en esta Reforma Laboral revisar el
link, el cual corresponde a la página de la Secretaría del Trabajo y Previsión
Social.
INCLUSIÓN SOCIAL EN LA COMUNIDAD EUROPEA.
COMUNICACIÓN DE LA COMISIÓN
EUROPA 2020
Una
estrategia para un crecimiento inteligente, sostenible e integrador
COMENTARIO SOBRE EL ARTICULO DE LA INCLUSIÓN
SOCIAL EN LA COMUNIDAD EUROPEA O UNIDAD EUROPEA.
Los
temas a tratar en este artículo en un principio se basan en la crisis por la
cual ha estado pasando la comunidad europea de la que se menciona no tiene ningún
precedente de alcance a su tamaño ya que su economía ha decaído en demasía afectando
la vida de todos los europeos, también nos plantea las bajas tasas de
crecimiento que se han desarrollado en el continente debido a la crisis que
enfrentan.
Se
deja ver el temor que tiene la comunidad europea hacia un rezago económico en
el cual las potencias emergentes les llevan la delantera y menciona algunos
aspectos que dejan ver dicha situación como lo son los numero arrojados de
personas que tienen una vida productiva en el trabajo y que en Europa son menores a las cifras arrojadas
por China.
Un aspecto
interesante es que admiten que las 27 economías de la comunidad europea son demasiado
interdependientes lo cual ha arrastrado a una recesión en su economía pero
gracias a que son bastante interdependientes estiman que podrán salir de dicha
crisis pues se tienen las unas a las otras y así es más fácil salir de una
crisis además de que su sociedad está pasando por un proceso de cambios con los
cuales se confía tendrán las armas necesarias para salir victoriosos de tal crisis.
Por lo cual se plantean un objetivo el cual se puede llamar como el plan Europa
2020 en él se fijan que con la ayuda y cooperación de todos los países miembros
de la comunidad europea lograran grandes cambios que beneficien a toda la
sociedad y terminen en gran parte con la pobreza de la sociedad.
Esta
propuesta me parece plantea un ideal pues lo que busca es obtener mejoras en
todos los sectores de la sociedad como lo son la educación, el trabajo, la creación
de los medios necesarios para el desarrollo humano, una sociedad que también se
preocupe y ocupe por el medio ambiente usando recursos renovables, las oportunidades
a los jóvenes para obtener trabajos y sobre todo reducir a un número mínimo la pobreza.
Así que
de funcionar este plan de desarrollo en
la comunidad europea, debería de servir como referencia para otros países y adoptar sus ideas y propuestas pues lograr
salir de una crisis como en la que se encuentra inmersa la comunidad europea no
es cosa fácil y mucho menos lograr que todo este número de mejoras y beneficios
para la sociedad se materialicen.
Además
si esto obtiene los resultados esperados haría reflexionar a los demás países sobre el
comportamiento que han estado llevando a
cabo, pues la comunidad europea podría representar un ejemplo de los beneficios
que se logran alcanzar cuando se trabaja de manera colectiva para juntos lograr
un resultado que beneficie no solamente
a una persona, sino a un conglomerado de personas y donde por ende se
logran alcanzar más objetivos pues siempre es mucho más fácil y seguro realizar
grandes avances cuando el trabajo es colectivo y todos apoyan una cantidad de
esfuerzos y propuestas que lograran desembocar en un resultado mayor.
miércoles, 14 de noviembre de 2012
FAMILIA COMMON LAW: DIVISIÓN DE PODERES DE CANADÁ.
FAMILIA COMMON LAW DIVISIÓN DE PODERES DE CANADÁ. 
TABLETAS ELECTRONICAS A ESTUDIANTES DE LA INDIA.
India lanza la tableta más barata del mundo.
Esta es solo
una prueba más sobre la importancia que muchos países del mundo le dan al
sector educativo, pues saben que la educación es lo único que podrá lograr que
una sociedad prospere o no, un claro ejemplo es lo que ha impulsado el Gobierno
de la India al subsidiar un grupo de tabletas electrónicas a un precio
aproximado de 263 pesos con el fin de proporcionarles a los estudiantes de su país mejores
herramientas para obtener un conocimiento optimo.
Se deben
tomar en cuenta los esfuerzos que este país está haciendo para ayudar a sus jóvenes
e implícitamente favorecerse a ellos como sociedad.
ELECCIONES ANTICIPADAS EN JAPÓN
Japón celebrará elecciones anticipadas el 16 de diciembre.
Es una decisión demasiado arriesgada y preocupante la que decide tomar el primer ministro de Japón, Yoshihiko
Noda, sobre el tema de llevar a cabo unas elecciones
anticipadas, las cuales se realizarían el 16 de diciembre del año en curso,
pero lo que me parece aun más erróneo es lo que lo motiva a hacerlo que es dar
pie a la disolución de la Cámara baja con el fin de obtener apoyo de la Cámara
alta con lo cual estaría dejando un vacío político en el país.
Esta decisión
le está costando popularidad al primer ministro japonés que ha alcanzado los
niveles más bajos de popularidad en muchos años. Así que es mejor dejar atrás las
ideas del primer ministro japonés y no permitir que se lleve a cabo la disolución
de la Cámara baja.
lunes, 12 de noviembre de 2012
FAMILIA NEORROMANISTA: DIVISIÓN DE PODERES DE ARGENTINA.
FAMILIA NEORROMANISTA: DIVISIÓN DE PODERES DE ARGENTINA. 
viernes, 9 de noviembre de 2012
El Carácter Teórico del Derecho Islámico.
Ensayo de la Tesis
que lleva el nombre de “El Carácter Teórico del Derecho Islámico" realizada por
Karla Monserrat Martínez Silva.
ESTADO Y DERECHO ISLÁMICO.
En el primer punto a
tratar nos menciona las particularidades del derecho islámico, ya que este al
desarrollarse con un corte totalmente religioso la forma en que el Estado se desenvolverá
será bastante diferente a los Estados de países pertenecientes a otros sistemas
jurídicos.
En el derecho
islámico, hay tres países que representan vías totalmente alternas en cuanto a
la conformación de su Estado que son: Egipto, Irán y Turquía.
Estado y Derecho.
Karla Martínez se
enfoca en una definición de Estado en la cual encuentra una mayor vinculación
de la figura del Estado en el islam, la cual es propuesta por Sánchez Agesta:
“una comunidad organizada en un territorio definido, mediante un orden jurídico
servido por un cuerpo de funcionarios y definido y garantizado por un poder
jurídico autónomo y centralizado, que tiende a realizar el bien común en el
ámbito de esa comunidad”.
En dicho trabajo de
investigación se menciona que un factor de suma importancia para la evolución
del Estado en los países musulmanes sin lugar a dudas es la religión la cual ha
logrado mezclarse con la política a diferencia de otras religiones y prueba de
esto es que el mismo código jurídico por el cual se rigen los musulmanes es de
carácter religioso y pese a que su carácter coercitivo es totalmente espiritual
ha logrado convertirse en un elemento legitimador del poder político, aunque
esto no quiere decir que dentro del mismo mundo islámico no existan personas
que pugnen por la tolerancia a otras religiones de carácter individual y libre
sin que el Estado influya en ellas.
El Primer Estado Islámico.
En sus inicios la
sociedad árabe estaba basada en un sistema de lazos sanguíneos y en la
fidelidad a una determinada tribu pero con la llegada de Mahoma la nueva
religión cambia el sistema adoptando un parentesco de fe el cual culmina de
manera exitosa con el asentamiento de la Umma que es la comunidad musulmana la
cual cuenta con aspectos desde espirituales hasta políticos y cuyos miembros se
rigen por las normas reveladas que serán conducidas por el profeta Mahoma. Poco
a poco se van dando nuevas características al Estado como lo son: la Exclusividad
de una sola tribu, en concreto la musulmana; Teocracia con lo cual el centro
del Estado es la religión, pues no existe una separación entre Estado y
religión; Belicosidad puesto que a diferencia de otras comunidades, la
musulmana no pregonó por una comunidad pacifica sino que siempre se tuvo la
idea de que la guerra es un medio político de gran utilidad a la religión.
Finalmente Mahoma y
los musulmanes logran la toma de la Meca y tras la muerte de Mahoma se logra la
extensión del Islam por todo el occidente de Arabia.
Desde un principio la
política fue considerada como el medio de hacer valer la ley divina y se
asemeja con el sacramento de los cristianos, por eso desde sus inicios las
funciones del profeta como jefe de Estado era ser el juez máximo aunque no se
debía olvidar que al ser humano no era totalmente infalible pero aun así debía
ser tomado como un modelo a seguir.
La Figura del
Califato.
En esta parte de la
tesis se nos explica cuales son las atribuciones de la figura del califato así
como cuales fueron los primeros califas a la muerte del profeta Mahoma, por lo
cual se debe mencionar que en el califa recaerá la autoridad de todo tipo, ya
sea política, militar y religiosa.
El primer califato es
el de Abu Bakr el cual se dice ya había sido previsto por Mahoma, la figura del
califato estaba rodeada de una gran tensión pues es necesario recordar que la
legitimidad de sus gobernantes siempre ha sido un tema delicado. Por otro lado el califato
también estaba encargado de la dirección del Estado que provenía de una
legitimidad religiosa por encontrarse cercanamente vinculado con el profeta.
Tras la muerte de Abu
Bakr se nombra a su sucesor quien seria Umar Ibn al-Khattab quien da origen a
la gran expansión del Islam conquistando países como Siria, Irak, y Jerusalén
pero de una forma secular pues en estos países no es impuesta la religión
musulmana, a su muerte se designa a Utman aunque no todos estaban de acuerdo
con tal situación y toman preferencia por Ali quien por haber sido esposo de la
única hija de Umar se dice representa a la persona más cercana al profeta.
La Dinastía
Hereditaria en el Islam.
Se nos menciona las consecuencias de la
llegada de la dinastía Omeya al islam, la cual fue tomada con recelo dando
origen a dos guerras civiles con las cuales se buscaba colocar a la
descendencia de Ali al mando del califato pues se creía ellos tenían una
relación más cercana con el antiguo profeta, dichas guerras civiles dieron paso
a la creación de un grupo llamado El Shii.
Finalmente la
dinastía Omeya logro encontrar una legitimación religiosa pero sus intereses
siempre estuvieron más allá de lo religioso, lo que en realidad les interesaba era
el ámbito político y aunque dicha dinastía siempre fue criticada por tal
aspecto, la realidad es que lograron grandes avances para la sociedad musulmana
como la conquista de nuevos territorios aunque no se salvaron de ciertos grupos
opositores que desafiaron la legitimidad del califa, como lo son: Los Ibadies
quienes pensaban que todos podían ser califas sin necesidad de ser descendencia
del profeta siempre y cuando se apegaran a lo que el Corán dice; Los Shiies
eran el principal grupo opositor de los sunnies para quienes los descendientes
de Ali tenían el poder; Los Zaidies para quienes cualquier descendiente de Ali
y Fátima podía ser califa, se extingue a la muerte del último nieto de Ali.
Por último se hace
referencia a la caída de la dinastía Omeya al ser derrotada por la familia
abasí quien emprendería una nueva dinastía frente al mando del califa, tal
dinastía cambiaria el centro del poder de Siria a Irak, a este periodo se le
conoce como el del Islam clásico en el cual se desarrolla un sistema judicial
que existía paralelamente a los tribunales de la Sharia así como tribunales
seculares que dependían directamente del califa, con lo cual Karina Martínez
nos dice que se puede deducir que aunque el califa tenía el poder divino debía
estar regido por lo que la Sharia (ley) decía por lo tanto hay una existencia
del Estado de Derecho en donde el único problema era determinar el sentido de
dicha ley.
La Descentralización
del Poder en el Islam: Sultanos, y Formación del Imperio Turco-Otomano.
En esta parte de la
tesis se habla sobre fragmentación que sufre el imperio Abasí a lo largo del
tiempo y por otro lado, la creación de nuevos imperios que tiene como
característica la no centralización del poder de los pueblos musulmanes,
durante este periodo surge el ultimo imperio musulmán que es el imperio
Turco-Otomano el cual se encontraba regido por la sharia en donde quien la hacía
respetar era el sultán mientras que el cadi, los muftíes y los eruditos que enseñaban
jurisprudencia eran funcionarios estatales de dicho imperio.
Por último se
menciona que gracias a la fuerte relación que existía entre este imperio y
Europa, se necesito la adopción de códigos de tendencia europea para realizar
transacciones comerciales o simplemente por las necesidades de los ciudadanos.
Como último apartado
nos habla de las vías poscoloniales en las cuales se encuentra: Turquía: la vía
secular; Irán: la vía islamista y Egipto: la vía socialista.
En cuanto a Turquía:
la vía secular se menciona que desde un principio se encontraban mas
familiarizados con las ideas modernas pero no es sino hasta después de la
primera guerra mundial con la caída del imperio otomano que se respetaría la
ciudadanía a minorías religiosas, pero el gran cambio de Turquía a un Estado
Soberano seria hasta la guerra de independencia entre 1913 y 1922 cuando Mustafá
Kemal Ataturk quien la lidero logra la independencia e inicia la transición con
bases seculares y liberales permitiendo a las mujeres el divorcio, el poder
trabajar y la prohibición del uso del velo así como otras costumbres modernas,
estos cambios fueron demasiado radicales y tras la muerte de Mustafá aunque Turquía
no está declarado como un estado islámico, es uno de los países en los que la
religión se practica con mayor fervor tal vez porque sus costumbres siguen
estando enraizadas.
Irán: la vía
islamista. Se menciona que Irán después de la primer guerra mundial el general
Reza Kahn buscaba encaminar a su país por el mismo sendero que Turquía, es
decir, buscaba su modernización, pero finalmente ni sus intentos ni los de
otras personas frente al poder lograron tales resultados pues Irán siempre ha
estado fuertemente influenciado e inmerso dentro del islam.
Egipto: la vía
socialista. En esta parte se explica que desde un inicio Egipto había sido
conquistado por Napoleón convirtiéndose en una colonia francesa, posteriormente
dicho territorio es ganado por los británicos y no es sino hasta 1922 hasta que
el protectorado de Gran Bretaña se retira totalmente de Egipto, con el paso del
tiempo aquellos que se encontraban al mando del poder decidieron seguir un régimen
de tipo socialista aunque no en sus sentido estricto, puesto que permite la inversión
privada en ciertos sectores de la economía, aunque como todos los países musulmanes
se sigue encontrando fuertemente influenciado por la religión.
Para concluir cabe
mencionar que Karla Martínez enuncia diez breves conclusiones sobre todos los
temas tratados en la tesis que responde al título de “El carácter teórico del
derecho islámico” un tema que no es tratado con tanta frecuencia por lo cual
siempre se agradece que alguien se atreva a hacerlo.
jueves, 8 de noviembre de 2012
PERMITIDO GOLPEAR EN LAS ESCUELAS.
Fetua prohíbe golpear "fuerte" a los alumnos en Egipto.
El que
se haya decretado un edicto islámico que prohíba a los profesores golpear a los
alumnos demasiado “fuerte” me parece que no es la solución a ningún problema,
pues en lugar de prohibirles golpearlos fuerte, debería estar prohibido el simple
hecho de golpearlos pues este nunca será el camino correcto para lograr que una
persona entienda o que sea reprendido, además me parece un acto denigrante y
que va totalmente en contra de los derechos de cada persona aunque
evidentemente no puedo juzgar del todo puesto que sus costumbres y creencias
son diferentes, lo cual es un claro ejemplo de una controversia por los usos y
costumbres de cada región del mundo.
En
fin, nunca lograre entender como en determinadas sociedades actos denigrantes
como estos son aceptados y aun más preocupante, que lleguen a ser vistos como algo común previsto y aceptado por la misma religión.
martes, 30 de octubre de 2012
ESTRUCTURA DEL CORÁN.
MATERIA: SISTEMAS JURÍDICOS.
PROFESOR: DR.
MAURICIO REYNA LARA.
ALUMNA: CASAS
SEGURA CINDY BERENICE.
ESTRUCTURA DEL CORÁN.
CAPÍTULO I. Al-Fátihah (Exordio). Este primer capítulo o
conocido como Sura consta de 7 Aleyas,
es una alabanza a su Divinidad Alá, menciona lo poderoso que es Alá para
ellos y que solo a él sirven e imploran su ayuda, por lo tanto puede ser visto
como un preámbulo al libro del Corán.
CAPÍTULO II. Al-Báqarah (La Vaca).
Segundo Sura compuesto de 286 Aleyas, en un principio habla sobre aquellos que
no creen en Alá y que ellos siguen el camino del Demonio, puesto que Alá es su
único salvador, menciona a Adán, a Moisés, pero esencialmente sobre la
importancia de las vacas en su religión, mencionan además el ayuno al que deben
someterse en el mes de ramadán en el cual fue creado el Corán, por ultimo sobre
las mujeres diciendo que es mejor una esclava creyente.
CAPÍTULO III. Al-‘Imran (La Familia de Imran).Compuesto por 200
Aleyas, esta Sura habla sobre los privilegios que han de tener aquellos que
crean y no nieguen a Alá, también habla de los elegidos de Alá que son Adán, Noé,
la familia de Abraham y la de Imran, la mujer de Imran fue la elegida por Alá
para procrear a una mujer de nombre María quien por designios de Alá será la
madre de aquel que enseñaría las escrituras, el elegido, Jesús, quien moriría y
resucitaría para hacer creer a los demás en la resurrección.
CAPÍTULO IV. An-Nísa’ (Las Mujeres). Se
compone de 176 Aleyas, habla sobre la figura de la mujer, con que mujeres puede
casarse, con cuantas y en qué condiciones, pero también menciona a aquellas
mujeres con las cuales no puede casarse, así como de los hijos, otro aspecto es
el trato que deben recibir las mujeres de sus esposos el cual debe ser de
respeto pero si no obedecen tienen derecho a pegarlas hasta que entiendan.
CAPÍTULO V. Al-Ma’idah (La Mesa Servida).Compuesto por
120 Aleyas, habla sobre aquellos alimentos permitidos y aquellos que no lo son,
diciendo que solo comen los alimentos buenos, la carne por ejemplo se prohíbe y
por ende la caza, también el vino y los licores fuertes son prohibidos.
Menciona las penas a aquellos que roben a los cuales se les cortaran las manos
y también prohíbe la amistad con los judíos y los cristianos.
CAPÍTULO VI. Al-An‘am (Los Rebaños). Está
compuesto por 165 Aleyas, este capítulo nos dice que todas las cosas han sido
creadas por Alá, el cielo y la tierra, además habla sobre los alimentos que son
prohibidos, en general sobre la carne de cualquier animal que ha derramado
sangre y otra vez hace referencia de aquellos que toman a la religión como un
juego pues dice seguirán el camino del Demonio.
CAPÍTULO VII. Al-A‘raf
(Los Lugares Elevados). Compuesto por 206 Aleyas, habla sobre los
lugares a lo largo del tiempo en los que han sido impuestos castigos por no
creer o por ir en contra de los designios de Alá, así como las consecuencias
sufridas por dicha desobediencia, ejemplo de ello es la expulsión de Adán del
paraíso y las plagas que cayeron sobre la tierra como castigo por no creer en Alá.
CAPÍTULO VIII. Al-Anfal (El Botín). Se
compone de 75 Aleyas, este capítulo habla sobre la repartición del botín, la
cual únicamente y enteramente corresponde a su Señor Alá, de la cual solo él
puede disponer y designarla de la manera que él decida.
CAPÍTULO IX. At-Taubah (El
Arrepentimiento). Este capítulo está compuesto de 129 Aleyas los cuales nos
hablan sobre los castigos que deben sufrir aquellos que han faltado en algo a
su Señor Alá, así como los privilegios de aquellos que han sido fieles a él,
pues suyas son todas las cosas, así como suyo es el paraíso.
CAPÍTULO X. Yunus (Jonás). Contiene 109 Aleyas en las
cuales se habla del profeta llamado Jonás quien fue elegido por Alá para hacer
cumplir sus designios, los cuales si se cumplen darán privilegios a sus fieles,
pero aquellos que no los cumplan se verán inmersos en el camino del Demonio,
por ultimo dice que deben de seguir lo que se les ha rebelado pues Alá siempre
sabe lo que es bueno.
CAPÍTULO XI. Hud (El Profeta Hud).
Compuesto por 123 Aleyas, lleva ese
nombre por el profeta Hud quien nos habla una vez más sobre los castigos a
aquellos que no creen en Alá y la recompensa que han de recibir aquellos que
con paciencia han esperado los designios de su Señor, también nos habla de Moisés.
CAPÍTULO XII. Yusuf (José). Compuesto
por 111 Aleyas habla sobre los relatos de José quien se ha visto envuelto en
una serie de disputas con sus hermanos dando como resultado demasiadas cosas
malas para él y para su familia, pero finalmente Alá le ayudo a resolverlos pues
lo ha preferido a él.
CAPÍTULO XIII. Ar-Ra‘d (El Trueno). Se compone por 43 Aleyas las cuales hacen
referencia a que Alá es el único creador de todos los milagros como el trueno,
milagros que no hacen falta pues el mismo Corán dará las pautas para el verdadero
milagro que de salvación a todos los fieles de Alá.
CAPÍTULO XIV. Ibrahim (Abraham). Está
compuesto por 52 Aleyas en las cuales nos habla sobre la fe que manifestó
Abraham ante la muerte de Isaac, donde a pesar de esto siguió confiando en Alá,
pues solo él decide el rumbo de todas las cosas.
CAPÍTULO XV. Al-Hichr. Compuesto por
99 Aleyas habla sobre aquellos que no creen en Alá, a los cuales dejara que
gocen de las mismas cosas puesto que es misericordioso pero al momento de
cumplir su castigo, este será un castigo doloroso para todos aquellos que no
creían en Alá, por otro lado se dice que aquellos que si creen en Alá son los
únicos que deben tomarse en cuenta pues al final los demás sufrirán. CAPITULO
XVI. An-Nahl (Las Abejas).
Contiene 128 Aleyas en el cual pueden
observarse únicamente alabanzas a Alá, hacen referencia a él como una abeja la
cual da su miel a aquella que la respeta y una vez más dice que aquellos que
niegan el Islamismo incurren en una blasfemia, que Alá sello sus corazones y
por el contrario que permanece junto a aquellos que lo veneran y respetan.
CAPÍTULO XVII. Al-Isra’ (El Viaje
Nocturno). Contiene 111 aleyas es una alabanza que relata un viaje nocturno que
ha sido realizado desde la mezquita sagrada a la mezquita lejana, el cual ve al
Corán como aquello que dará las pautas para la salvación a aquellos que creen
en Alá pero también sobre los castigos de aquellos que no son fieles a Alá.
CAPÍTULO XVIII. Al-Kahf (La Caverna). Compuesto
por 110 aleyas se refiere a la caverna en la que estuvieron durante 300 años
los siete durmientes, es una epístola dirigida por Alá para aquellos incrédulos
respecto a que su incredulidad los destruirá.
CAPÍTULO XIX. Mariam (María). Contiene
98 aleyas habla sobre el nacimiento del primogénito de Zacarías y su mujer
quienes eran demasiado viejos y Alá les concedió el milagro de un hijo, también
sobre María madre de Jesús.
CAPÍTULO XX. Ta Ha (T. H.). Compuesto
por 135 aleyas donde se encuentran alabanzas y se menciona que el Corán no ha
sido revelado para que los hombres sufran, sino para su salvación.
CAPÍTULO XXI. Al-Anbia’ (Los
Profetas). Compuesto por 112 Aleyas, este capítulo habla sobre la vida de los
profetas y la participación que tenían al servicio del Dios Alá.
CAPÍTULO XXII. Al-Hajj (La
Peregrinación). Se compone de 78 aleyas donde se habla sobre la peregrinación
que se realiza a la meca y los rituales que se realizan en dicha peregrinación
la cual debe emprenderse a pie o a camello.
CAPÍTULO XXIII. Al-Mu’minun (Los
Creyentes).
Está compuesto por 118 aleyas y habla
de aquellos que son fieles a la existencia de Alá los cuales heredaran el
paraíso y siempre estarán en el.
CAPÍTULO XXIV. An-Nur (La Luz).
Se compone de 64 aleyas en las cuales
se habla sobre los castigos que serán impuestos a aquellos que infrinjan en
algunos casos como la difamación a sus mujeres.
CAPÍTULO XXV. Al-Forqan (El Criterio).
Compuesto de 77 aleyas habla sobre aquellos que han sido mandados como
monitores para enseñar el criterio de Alá.
CAPÍTULO XXVI. Ach-Chu‘ara’ (Los
Poetas). Compuesto por 227 aleyas habla sobre aquellos que no creen en Alá pero
que recibirán un castigo tarde o temprano.
CAPÍTULO XXVII. An-Naml (Las
Hormigas). Se compone por 93 aleyas donde se habla sobre los verdaderos signos
del Corán que serán la felicidad de los creyentes.
CAPÍTULO XXVIII. Al-Qasas (El Relato).
Se compone por 88 aleyas habla sobre la historia de Moisés y de Faraón y sobre
la protección de Alá a aquellos que creen en él.
CAPÍTULO XXIX. Al-‘Ankabut (La Araña).
Se compone por 69 aleyas dice que aquellos que constituyen su apoyo en ídolos
se asemejan a una telaraña que con cualquier soplido se derrumban, además dice
que no deben discutir con los infieles (judíos y cristianos).
CAPÍTULO XXX. Ar-Rum (Los Bizantinos).
Se compone de 60 aleyas dice que los bizantinos han sido vencidos pero
posteriormente vencerán y todo esto está previsto por Alá.
CAPÍTULO XXXI. Luqmán. Se compone de
34 aleyas en las cuales luqman le dice a su hijo que nunca debe desconfiar del
poder de Alá puesto que él lo puede todo, ni anteponer a otros Dioses a Alá.
CAPÍTULO XXXII. As-Saydah (La
Adoración). Se compone de 30 aleyas dice que aquellos que creen en Alá tendrán
el paraíso para la eternidad, en cambio aquellos que no creen en el tendrán el
fuego como morada.
CAPÍTULO XXXIII. Al-Ahzáb (La
Coalición). Se compone por 73 aleyas dice que los profetas deben respetar a sus
mujeres, esposas de los creyentes e hijas, así como honrarlas.
CAPÍTULO XXXIV. Saba’ (Los Saba). Se
compone por 54 aleyas y se habla de aquellos que no cree en Alá y piensan que
el fin nunca los alcanzara, pero este fin algún día tendrá que llegar.
CAPÍTULO XXXV. Fatir (Creador). Se
compone por 45 aleyas dice que Alá es el creador de la tierra y el cielo y que
no existe otro creador más que el, todo lo que Alá promete lo cumple.
CAPÍTULO XXXVI. Ya Sin (Y. S.). Se
compone por 83 aleyas dice que él es uno de los enviados para dar a conocer a
su pueblo las ordenanzas del Corán a aquellos que no fueron advertidos.
CAPÍTULO XXXVII. As-Saffát (Los Puestos en Fila). Se compone por 182
aleyas nos habla sobre aquellos que ahuyentan violentamente a los demonios en
ayuda de Alá.
CAPÍTULO XXXVIII. Sad (S.). Compuesto
por 88 aleyas habla sobre los infieles los cuales creen que están en lo cierto
pero que están en un error al no creer en Alá lo cual los llevara a sufrir las
consecuencias.
CAPÍTULO XXXIX. Az-Zumar (Los Grupos).
Se compone por 75 aleyas donde se dice que las escrituras han sido reveladas
por Alá y por ende deben de ser respetadas y servirle culto sincero. Y que los
infieles caerán por muchedumbre en el infierno y los fieles caerán por
muchedumbre al paraíso.
CAPÍTULO XL. Ghafir (Que Perdona). Se
compone por 85 aleyas nos dice que Alá es misericordioso, perdona el pecado,
acepta el arrepentimiento pero es severo en castigar.
CAPÍTULO XLI. Fussilat (Han Sido
Explicadas Detalladamente). Se compone por 54 aleyas en donde se dice que el
fiel y el prudente saben distinguir perfectamente del bien y del mal y por eso
les ha sido enviado el Corán el cual promete y amenaza pero instruye.
CAPÍTULO XLII. Ach-Chúra (La Consulta). Se compone por 53
aleyas y tiene por objeto probar la superioridad del islamismo sobre las demás
religiones porque Alá es el fin de todo.
CAPÍTULO XLIII. Az-Zujruf (El Lujo).
Se compone por 89 aleyas en la cual se dice que se ha logrado hacer un Corán
árabe para un razonamiento claro.
CAPÍTULO XLIV. Ad-Dújan (El Humo). 59
aleyas habla sobre el fin del mundo, cuando el humo en el cielo, es decir, las
tinieblas anuncien el día de la resurrección, ese día los infieles estarán
llenos de temores, mientras que los fieles serán los elegidos a la morada del
paraíso.
CAPÍTULO XLV. Al-Yaziah (La Arrodillada).
37 aleyas donde se dice que todo lo que proviene de Alá debe ser aceptado
arrodillándose sea para bien o para mal.
CAPÍTULO XLVI. Al-Ahqaf. 35 aleyas hablan
de aquellos que en lugar de invocar a Alá invocan a otras personas.
CAPÍTULO XLVII. Muhammad. 38 Aleyas
dice que los incrédulos tienen por guía la mentira y aquellos que mueran
peleando por la fe su recompensa será eterna.
CAPÍTULO XLVIII. Al-Fath (La
Victoria). 29 aleyas, dice que Alá tomara sus pecados y los perfeccionara para
poder dirigirlo por una vía recta.
CAPÍTULO XLIX. El santuario. 18
aleyas, dice que el interior de su morada es su santuario y el harem es un
lugar prohibido donde solo el amo puede estar en compañía de sus mujeres o sus
hijos.
CAPÍTULO L. 45 aleyas dice que al ver
a un profeta en su nación lo calificaron los idolatras de prodigio.
CAPÍTULO LI. El soplo de los vientos. 60 aleyas donde se habla del día del juicio
final y de aquellos que nunca temieron a Alá quienes sufrirán por nunca haber creído
en el.
CAPÍTULO
LII. At-Tur (EL Monte). 49 aleyas donde
se habla igualmente del día del juicio final y sus consecuencias, el día en que
las montañas se pondrán en marcha.
CAPITULO
LIII. An-Naym (La Estrella). 62 aleyas habla de una estrella que sirvió de guía
a Mahoma para seguir el camino de Alá
puesto que el así lo dispuso.
CAPITULO
LIV. Al-Qamar (La Luna). 55 aleyas dice que la luna será un signo para la
llegada del día del juicio y una vez más habla sobre las consecuencias de
aquellos que no creían en Alá y la morada en el paraíso de sus fieles.
CAPÍTULO LV.
Ar-Ráhman (El Compasivo). 78 aleyas habla sobre todos aquellos atributos
divinos creados por el compasivo o misericordioso, es decir, Alá.
CAPÍTULO
LVI. Al-Waqi‘ah (El Acontecimiento). 96 aleyas que hacen referencia al día del
juicio en el que la tierra sufrirá un gran impacto convirtiendo todo en polvo,
donde los fieles iran al paraíso y los infieles a la morada del demonio.
CAPÍTULO
LVII. Al-Hadid (El Hierro). 29 aleyas donde se habla sobre aquellos que son
temerosos de Alá y recibirán doble
misericordia de su parte, el cielo y la tierra lo alaban.
CAPITULO
LVIII. Al-Muyadílah (La Discusión). 22 aleyas en donde se exhorta a los
musulmanes a ser fieles en el matrimonio, ya que Alá todo lo ve y todo lo
escucha.
CAPÍTULO
LIX. Al-Hachr (La Reunión). 24 aleyas donde se habla del destierro que hizo Alá
a toda la gente de la escritura que no creyó en el quienes sufrirán en el
fuego.
CAPÍTULO LX.
Al-Mumtahanah (La prueba). 13 aleyas que hablan de la prueba a la que han de
someterse las mujeres estando bajo el amparo de los hombres para demostrar si
su fe es verdadera.
CAPÍTULO
LXI. As-Saff (La Fila). 14 aleyas donde se habla del orden en el que han de
surgir los profetas anteriores a Mahoma empezando por Moisés.
CAPÍTULO
LXII. Al-Yumu‘ah (El Viernes). 11 aleyas donde se habla del día en el que todos
los musulmanes acudirán a la reunión que se lleva a cabo en viernes.
CAPÍTULO
LXIII At-Taghabon (El Engaño Mutuo). 18
aleyas hablan sobre los impíos que son aquellos que no creen en Alá, en primer
lugar de los judíos.
CAPÍTULO
LXIV. At-Tálaq (El Repudio). 12 aleyas donde se dice que los hombres no deben
repudiar a las mujeres más que en el tiempo estipulado pero no deben
desalojarlas de sus casas y sobre las características de los repudios.
CAPÍTULO
LXVI. At-Tahrim (La Prohibición). 12 aleyas hablan sobre las prohibiciones que
impuso un profeta sobre aquello que Alá había considerado como lícito.
CAPÍTULO
LXVII. Al-Mulk (El Dominio). 30 aleyas donde se habla del dominio del reino
tanto del cielo como de la tierra los cuales pertenecen a Alá y solo a él.
CAPÍTULO
LXVIII. Al-Qalam (El Cálamo). 52 aleyas donde se menciona el cálamo con el cual
el Señor ha nombrado a sus elegidos para que cumplan los designios de Alá.
CAPÍTULO LXIX.
Al-Haqqah (El Inevitable). 52 aleyas donde se habla del día inevitable de la
resurrección en el cual sufrirán los incrédulos por su falta de fe.
CAPÍTULO
LXX. Al-Ma‘ariy (Los Grados). 44 aleyas donde se habla de los grados del cielo
que han sido impuestos por Alá, después se hablan de los fieles y los infieles.
CAPÍTULO
LXXI. Nuh (Noé). 28 aleyas donde se habla del encargo hecho a Noé para avisar a
su pueblo sobre el castigo por sus pecados y que deberían servir a Alá.
CAPÍTULO
LXXII. Al-Yinn (Los Genios). 28 aleyas donde se habla de unos seres conocidos
como genios quienes protegerían a los hombres en la tierra.
CAPÍTULO
LXXIII. Al-Muzzammil (El envuelto). 20 aleyas donde Alá dice a los envueltos
que deben recitar el Corán todo el tiempo para obtener su salvación.
CAPÍTULO LXXIV.
Al-Muddazzir (El Envuelto en un Manto). 56 aleyas donde se predica que aquel
que se encuentra en el manto debe pararse a predicar la palabra del Señor.
CAPÍTULO LXXV.
Al-Qiyamah (La Resurrección). 40 aleyas donde se habla del día de la Resurrección
y la incredulidad de los hombres en la resurrección, la cual llegara algún día.
CAPÍTULO LXXVI.
Al-Insan (El Hombre). 31 aleyas donde se habla de los hombres los cuales han
sido guiados por el camino recto del Corán y sobre aquellos otros infieles.
CAPÍTULO LXXVII.
Al-Mursalat (Los Enviados). 50 aleyas que hablan sobre aquellos que han sido
elegidos por Alá y pobres de aquellos que los han desmentido, quienes sufrirán
consecuencias graves.
CAPÍTULO LXXVIII.
An-Naba’ (La Noticia). 40 aleyas se habla de la gran noticia, el día de la
resurrección, la cual será comentada y discutida por todos.
CAPÍTULO
LXXIX. An-Nazi‘at. (Los ministros). 46 aleyas donde se habla de los ángeles que
actúan como ministros de Alá para arrancar las almas de los cuerpos y con mayor
dulzura la de los musulmanes creyentes.
CAPÍTULO
LXXX. ‘Abasa (Frunció las Cejas). 42 aleyas donde se habla del poeta Mahoma
cuando dio la espalda a instruir o tal vez a castigar a un ciego.
CAPÍTULO
LXXXI. At-Takwir (El Obscurecimiento). 29 aleyas que hablan de los signos del día
de la resurrección, ese día el sol se ocultara y habrá un total
obscurecimiento.
CAPÍTULO
LXXXII. Al-Infitar (La Hendidura). 19 aleyas donde también se habla del día del
juicio final y el cielo tendrán hendiduras, aunque los fieles no tienen nada
que temer.
CAPÍTULO
LXXXIII. Al-Mutaffifin (Los Defraudadores). 36 aleyas que hablan de los
defraudadores, aquellos que realizan acciones injustas como el robo, el
asesinato, etc., y las penas que serán impuestas a ellos.
CAPÍTULO
LXXXIV. Al-Inchiqaq (El Desgarrón). 25 aleyas que hacen referencia al día en el
que el cielo tenga una abertura que deje ver a su majestad, así el hombre
tendrá que rendirle cuentas.
CAPÍTULO
LXXXV. Al-Buruy (Las Constelaciones). 22 aleyas donde se habla sobre los signos
de la constelación y de los infieles que carecen de fe.
CAPÍTULO
LXXXVI. At-Táriq (El Astro Nocturno). 17 aleyas donde se habla del astro
nocturno y las estrellas las cuales son los guardianes de los hombres de la
tierra.
CAPÍTULO
LXXXVII. Al-A‘la (El Altísimo). 19 aleyas donde se dice que deben de glorificar
al altísimo, quien ha creado todo cuanto existen en la tierra y en el cielo.
CAPÍTULO
LXXXVIII. Al-Ghachiyah (El velo oscuro). 26 aleyas que hablan del día del
juicio final desde dos perspectivas, para los fieles que vivirán en el paraíso
y disfrutaran de las cosas y los infieles que vivirán en el fuego.
CAPÍTULO LXXXIX.
Al-Fayr (El Alba). 30 aleyas donde se habla del alba de diez noches en las
cuales serán castigados los incrédulos.
CAPÍTULO.
XC. Al-Balad (La Ciudad). 20 aleyas donde se habla de los deberes de los
musulmanes fieles que deben de cumplirse en la meca.
CAPÍTULO
XCI. Ach-Chams (El Sol). 15 aleyas hablan
sobre las atribuciones del sol, es más bien como una alabanza al sol.
CAPÍTULO
XCII. Al-Lail (La Noche). 21 aleyas que de igual manera que como con el sol
hablan sobre las atribuciones de la noche y podría verse como una alabanza.
CAPÍTULO
XCIII. Ad-Duha (La Mañana). 11 aleyas que hacen referencia a los quince días
que Mahoma pasó sin tener sus revelaciones celestiales.
CAPÍTULO
XCIV. Ach-Charh (La Abertura). 8 aleyas que hablan sobre el amor con el que
deben elevar su corazón a Alá.
CAPÍTULO
XCV. At-Tin (Las Higueras), 8 aleyas que hablan sobre la crianza del hombre en
las mejores proporciones para ser dirigidos por las excelentes decisiones de Alá.
CAPÍTULO
XCVI. Al-‘Alaq (La Sangre Coagulada). 19 aleyas que hablan sobre la obediencia
que deben de tener los hombres creados por Alá.
CAPÍTULO
XCVII. Al-Qadr (EL Destino). 5 aleyas que hacen referencia a la noche en que
fue revelado el Corán por eso se dice que esta noche durara una eternidad y estará
colmada de paz.
CAPÍTULO
XCVIII. Al-Baiyinah (La Prueba Clara). 8 aleyas que dicen que los cristianos
como los judíos no podían creen en la existencia de un Dios hasta que el Corán
les presento la prueba clara de que si existe.
CAPÍTULO
XCIX. Az-Zalzalah (El Terremoto). 8 aleyas que hacen referencia al día en que
la tierra sea sacudida y los hombre se pregunten que es, cada quien contara su
noticia.
CAPÍTULO C. Al-‘Adiyat
(Los Corceles). 11 aleyas que asemejan a los corceles con el Señor pues los
hombres siempre somos injustos con ellos después de todo lo que hacen por
nosotros.
CAPÍTULO CI.
Al-Qari‘ah (La Calamidad). 11 aleyas donde una vez más se habla del día del
juicio final o de la resurrección en el cual dependiendo de tus obras tendrás
una consecuencia.
CAPÍTULO
CII. At-Takazur (El Afán de Lucro). 8 aleyas donde se dice que el afán de lucro
está presente todo el tiempo y que distrae a las personas hasta el día de su
muerte.
CAPÍTULO
CIII. Al-‘Asr (La Tarde). 3 aleyas que dicen que por la tarde el hombre camina
hacia su fin excepto aquellos que crean y obren bien.
CAPÍTULO
CIV. Al-Humazah (El Difamador). 9 aleyas que hablan de aquellos que han
difamado y criticado pues serán llevados al fuego de Alá que quema las entrañas.
CAPÍTULO CV.
Al-Fil (El Elefante). 5 aleyas que son relativas a Abraham y la guerra llamada
de los elefantes.
CAPÍTULO
CVI. Quraich (Los Coraixíes), 4 aleyas que hablan sobre el pacto con los
Coraixies los cuales deben servir al Señor.
CAPÍTULO
CVII. Al-Ma‘un (La Ayuda). 7 aleyas que hablan sobre aquellos que niegan la
comida al pobre y que oran con distraídamente para evitar dar ayuda.
CAPÍTULO
CVIII. Al-Kauzar (La Abundancia). 3 aleyas que dicen que todo les ha sido dado
en abundancia y para agradecerlo deben orar y ofrecer sacrificios a su Dios Alá.
CAPÍTULO
CIX. Al-Kafirun (Los Infieles). 6 aleyas que hacen referencia a una invitación
a Mahoma a adorar sus dioses un año y ellos adorarían al suyo otro tiempo.
CAPÍTULO CX.
An-Nasr (El Auxilio). 3 aleyas en los que se dice que cuando venga el auxilio
de Alá y todos los hombres lo alaben debes hacer lo mismo.
CAPÍTULO
CXI. Al-Masad (Las Fibras). 5 aleyas que son relativas al hijo de Motaleb,
enemigo del profeta.
CAPÍTULO
CXII. Al-Ijlas (La Fe Pura). 4 aleyas que hacen referencia a la fe que tienen
los musulmanes hacia su Señor Alá.
CAPÍTULO
CXIII. Al-Falaq (El Alba). 5 aleyas que se dice hacen referencia a un
preservativo contra los encantos.
CAPÍTULO
CXIV. An-Nas (Los Hombres). 6 aleyas en los cuales se puede ver la presencia de
una alabanza hacia el Dios de los hombres a fin de que sean liberados de sus
pecados.
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